أَبْوابِها « 1 » ، فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا « 2 » . 10 - وجهله بالكلالة ، وبمسمع منه آية الصيف . 11 - وقوله بتعذيب الميّت ببكاء الحيّ كأنّه لم يقرأ قوله تعالى : وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى « 3 » . 12 - وقوله الشاذّ في الطلاق قصورا منه عن فهم قوله تعالى : الطَّلاقُ مَرَّتانِ « 4 » . 13 - ونهيه عن متعة الحجّ وهو يتلو قوله تعالى : وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ « 5 » . 14 - وتحريمه متعة النساء ذهولا منه عن قوله تعالى : فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ . . . « 6 » . تجد تفاصيل هذه الجمل في نوادر الأثر من كتابنا هذا . وهناك موارد كثيرة من القرآن ، لم يهتد إليها ، وتجد جملة منها في طيّات كتابنا هذا . فهل من السائغ في شريعة الحجى أن يكون الأقرأ والأعلم والأفقه بهذه المثابة من الابتعاد عن الآي الشريفة ، ومراميها الكريمة ؟ ! ولو كان كما زعموه فما قوله في خطبته الصحيحة الثابتة له بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات : « من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت ابيّ بن كعب ، ومن أراد أن يسأل عن الحلال والحرام فليأت معاذ بن جبل ، ومن أراد أن يسأل

--> ( 1 ) - البقرة : 189 . ( 2 ) - النور : 61 . ( 3 ) - الأنعام : 164 . ( 4 ) - البقرة : 229 . ( 5 ) - البقرة : 196 . ( 6 ) - النساء : 24 .